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完备”之“半通”的“得法偈”的意义补充完备，再用因明的三支作法加以辨证，窃以为当更为允惬。尝试论之： 首先，检视论宗是否能立。1、在“得法偈”所蕴含之意义中找出论宗。按照上面引文指示，此论式应在...正确的论式中，因体必须随应宗，同宗体一致；而本论宗之后陈“空”也无法与“龟毛兔角”组成一个正体宗。根据“异品遍无性”的要求，我们无法从这个“本无”的“龟毛兔角”中抽绎出“易于解剥”、“变灭无常”的论因...
王清学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338290.html
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遗嘱。”
《涅槃经》以诸喻赞美一切想中无常死想第一，所谓“一切想”，应指缘世俗有为法之一切想，以无常死想能除三界一切贪执、无明、我慢等，故言一切想中第一。
论云：《集法句》中亦云：“应达此身如瓦器，如是知法等阳焰，魔花刃剑于此折，能趣死王无见位。”
《集法句经》中亦说：“应了达此身如瓦器般危脆不坚，如是了知诸法如阳焰般无自性，五毒魔花刃剑将会于此而折断，从而能趣向死主亦不见的无死...
益西彭措堪布讲授
|无常|念死|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html
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嘱摩诃迦叶。”于是摩诃迦叶成为禅宗初祖。后传阿难，后传商那和修，后传优波鞠多....，依次传承。至二十七祖般若多罗，付法衣钵菩提达摩，是为二十八祖。达摩问祖曰：“应往何方教化？”祖曰：“震旦（中国）有大乘气象，应往彼教化。”并记曰：应“设大神通，直接上根。”于是六十余年后，达摩东来此土，传法度生。因与梁武帝言不投机，而北上嵩山少林寺，于其后山入定，寺志记载其“终日默坐”。一坐九年，人称不倒翁，声名远播。...
果化居士
|佛学论文|因明|五明|
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来山结庵。僖宗乾符二年（公元八七五年），院宇规模初具，朝廷赐名“应天雪峰禅院”；中和二年（公元八八二年），僖宗锡号“真觉禅师”，并赐紫袈裟。昭宗乾宁元年（公元八九四年），门徒日增，得闽王护持与里人蓝文卿施田舍，兴建大殿、法堂、寮舍，重建枯木庵，开放生池等工程。光化三年（公元九○○年），改名“应天广福禅院”；宋太平兴国三年（公元九七八年），朝廷赐名“雪峰崇圣禅寺”，沿用至今。元朝时，寺渐衰落；明永乐...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
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三、心念处——观心无常。心既无常，又怎么能说心是长存的?这里的心不是指一般的肉团心。心的梵语是质多，有释为种种，是由种种而存在，而成长的。由眼耳鼻舌身意，取之对于六根六尘的认识。《华严经》旧：“应观法界性，一切唯心造。”《金刚经》云：“应无所住而生其心。”人的命运是由个体自己造成的，一个人的吉凶祸福，成败荣辱等，全由自己的行为的善恶，努力与否而决定的。因此，人要解脱自己，只能依靠自己，“...
郭 真
|佛学论文|因明|五明|
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积雪，因而得名。 唐懿宗咸通十一年（公元八七○年），义存禅师来山结庵。僖宗乾符二年（公元八七五年），院宇规模初具，朝廷赐名“应天雪峰禅院”；中和二年（公元八八二年），僖宗锡号“真觉禅师”，并赐紫袈裟。昭宗乾宁元年（公元八九四年），门徒日增，得闽王护持与里人蓝文卿施田舍，兴建大殿、法堂、寮舍，重建枯木庵，开放生池等工程。光化三年（公元九○○年），改名“应天广福禅院”；宋太平兴国三年（公元九七八年），...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
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向佛所提出的发菩提心菩萨应如何修行的问题，坊间流通本中的标题为“善现启请分第二”。 ┌─────────────────────┬─────────────────────┐ │ 罗什译本 ...：“希有世尊!乃至如 │ │善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊善男子、善│来应正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃 │ │女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云 │萨，乃至如来应正等觉，能以最...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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补充注释云：“经济特科”为清末科举考试之一种。光绪二十七年，由内外大臣，保荐通晓时务者，以策论试时事，称为经济特科。至于佛教名词，编者更是网罗无遗。比如一九四O年二八十一岁）条末，编者就正文记述谱主应...云： “五月至宁波白衣寺，夏丐尊与显念居士（钱均夫）访之。师闻显念已归依三宝，甚为欢喜，劝他应到观宗寺听谛闲法师讲经和天宁寺参谒虚云法师。” 针对正文所云“钱均夫”之名，编者在条末引出显念《悼弘一...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
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(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？ (七)为什么有“尔时，世尊食时”这一段日常生活的记录？ (八)“云何应住”和“应云何住” (九)为什么佛答“诸菩萨摩诃萨”和先答“应云何降伏其心”？ (十)降伏其心的中心思想是什么？ (十一)为什么佛列了那么多众生的类别？ (十二)什么叫做“令入无余涅槃而灭度之”？ (十三)既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444331.html
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智慧人能及早觉察，善自远避，不稍被惑，亦不失足。”
《大宝积经》说：“应知女色是发生许多苦恼的根本，是发生许多障碍的根本，是引起许多杀害的根本，是惹起许多怨对的根本，是使耳聪目明的人变为聋瞽的根本。应知女色有役使圣众、失却慧明的邪术。应知女色如热铁华散布地面，使人赤足踏着，生陷火狱。”又说：“以何因缘名为妇女？能使众生身负重担，化智为愚故！”
不知自立自拔的女子，但知以色事人，造出许多...
尤雪行
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/104126622.html